丰都，是位于重庆市主城区下游172公里处，依江而建的一座小城。早在三千多年前的周代，丰都便为巴子别都🍭，此后经过漫长历史的洗礼，成为以鬼文化闻名的鬼城。古时🐢✊🏼，依托着丰富的鬼文化🤵🏿‍♀️，丰都平都山终年香火不断，宗教祭祀频繁，几乎每年都会举办多场盛大的庙会，形成了独特的香会传统。近代以来🥏，丰都庙会日渐式微，甚至一度停办。后于1988年，民众自发组织于农历三月初三重新举办丰都庙会。传承至今，于2014年𓀔，丰都庙会成功跻身于国家级非物质文化遗产保护名列。带着对这座神秘小城的探索之欲🗑，酆俗师趣调研队于2018年8月10日正式踏上这片灼热的土地，开启了对于鬼文化和庙会的探究之旅🕺🏿。

2018年8月11日：酆俗师趣调研队全体成员首先选择前往名山（旧称平都山）风景区开启第一天的调研🧘🏿。名山景区的鬼文化集中区大致有两处：一是鬼门关前的长长的石阶🕺🏿，石阶旁伫立着许多鬼的石雕，如劈山鬼、驻海鬼👨🏼‍🌾🧑🏿‍🔧、食肉鬼、夜叉鬼👩🏼‍💼、伥鬼等9️⃣；一是鬼门关后的 “鬼城”部分🦧，伫立着最主要的建筑天子殿👩🏻‍🏭，望乡台，以及东西地狱等建筑🧑🏼。从以前学者的调查结果看👨‍🏭👨🏿‍🚒，1935年前名山庙宇主要是清以后的建筑，后来由于战乱和“极左”思想，“名山庙宇破败，神像全毁”。改革开放后，丰都县政府在参照原物的基础上开始了艰难的修复抢救工作🛗，翻新砖瓦垣墙，重建庙宇神像，现存的诸多庙宇遗迹大部分都经过了扩建甚至重建。面对着文化遗迹的消失🐦‍🔥，调研队成员也不禁感到惋惜。

2018年8月12日：在整理完第一天参观名山风景区的丰富资料🧚🏽‍♂️，初步了解丰都鬼文化之后，调研队成员开始了修改调查问卷的工作🤸🏽‍♀️。为了测量鬼文化对当地人的影响程度，大家群策群力，制作了包含选择👨‍🌾、辨认、填空、问答等多种题型在内的调查问卷🤷🏽💱，开始了第一天的问卷发放工作。面对着来来往往的操着重庆话的陌生人𓀕，大家不知所措有之🍿，羞赧有之，却仍然鼓起勇气迈出第一步，短短一个半小时便收回了近20份问卷💇🏽。当晚回到住所便开始了紧张的问卷统计工作。

2018年8月13日🌰：上午，调研队成员们应约一起来到了丰都县文化馆，准备与多年来负责丰都非物质文化遗产保护工作的吴老师进行访谈。不料，吴老师临时有事，便让同样对非遗工作抱有极大热情的代老师为我们解答疑惑。代老师让我们拷贝了丰都庙会申请非物质文化遗产的各种资料以及庙会举办的各种影视材料㊗️，并赠送我们文化馆自编的《丰都县非物质文化遗产名录》一书🏃🏻‍♂️，使我们对于丰都庙会有了更进一步的了解。下午，调研队成员走访了近两年专门成立的非物质文化遗产保护中心🧝🏽‍♀️，了解庙会传承人的相关信息🙋。

2018年8月14日🆒：此日，调研队成员再次来到丰都县文化馆，与吴老师和代老师就丰都庙会、丰都鬼文化、非物质文化遗产保护等话题进行探讨。从传统的平都山香会讲起🔧🕵️‍♀️，老师们为我们讲述了丰都庙会的坎坷历程🤾🏿‍♂️，提及自己幼时对于一年一次的庙会的激动之情🌪，我们仍可以窥见庙会对于每个丰都人而已不单是一场集会，而具有更多情感因素在其中。而在谈到名山遗迹的保护和当下非物质文化遗产的传承的问题时，两位老师都同时表示了无奈。至今，吴老师的一句“我只是站在非遗的大门口🐫，让非遗消失得更慢些”仍不停地在调研队成员耳边盘旋🧑‍⚖️，这句话中既饱含着老师的热爱🌜🙋🏻‍♀️，也蕴藏着深深的无奈。非遗是一个逐渐消失的过程💆🏼，仅凭着文化爱好者的努力，却没有金钱资助和制度保障着实寸步难行。当保护非遗的大旗交到我们手中时，我们怎么才能握住扛好，这不仅仅是老师们担心的问题，更是整个社会在面对非遗时应该考虑的问题。

2018年8月15日：调研队成员在吴老师和代老师的推荐下来到了丰都县悟惑寺👩🏼‍🌾。悟惑寺曾为川东佛教活动中心之一，为一三进院落🫀，建筑物高大素雅，如今只剩一年过七旬的老人在此守护💫。据老师介绍，寺中原有数尊高大的玉佛，而如今前往，却只见中殿的三座劣质的泥塑🚵🏽‍♀️，遍布尘灰，少有人祭拜🛢。神台正面刻有一碑🛍，名为《灯田园叙》，记录了悟惑寺的些许历史🎗，队员们顶着大汗，耗时许久对其进行了抄录。临走时突然天公作美下起了大雨🍁，悟惑寺伫立在这雨中别具风味。和老人聊天的过程中我们了解到，他已经在此守着这座寺庙二十余年了，孑然一身🪗，使人不知作何感叹。

为期六天的调研在重庆烈日的烧烤下结束了🙍‍♂️，调研队成员感触颇多🩸，第一次来重庆当烤肉，第一次仔细地了解鬼文化，第一次接触非物质文化遗产的保护，第一次了解文化工作者的无奈，第一次在大马路上拦着人发问卷……许许多多的第一次留在丰都，许许多多的第一次留给调研。而感触最深的还是如何对非物质文化遗产进行保护的问题，希望我们能一起站在非遗大门前，让非遗消失得慢一点，再慢一点🍿。